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“印刷文化”的光環(huán)，沒我們想得那么榮耀

2015-04-18 09:51 來源：新京報(bào) 責(zé)編：周艷平

摘要：: 在剛剛結(jié)束的巴黎圖書沙龍上，除了世界各地各個(gè)出版社的傳統(tǒng)書籍，參觀者還可以看到KINDLE等電子書平臺(tái)（包括電子書的制作和傳播）和電子書閱讀器的巨大展臺(tái)，方興未艾的電子書是否會(huì)迅速取代傳統(tǒng)書籍？這樣的讀本還能否叫做“書籍”？電子媒體會(huì)不會(huì)馬上取代紙媒？這些問題不僅困擾著中國(guó)的讀者和出版人，也讓法國(guó)的出版和傳媒人士爭(zhēng)執(zhí)不休。

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【CPP114】訊：在剛剛結(jié)束的巴黎圖書沙龍上，除了世界各地各個(gè)出版社的傳統(tǒng)書籍，參觀者還可以看到KINDLE等電子書平臺(tái)（包括電子書的制作和傳播）和電子書閱讀器的巨大展臺(tái)，方興未艾的電子書是否會(huì)迅速取代傳統(tǒng)書籍？這樣的讀本還能否叫做“書籍”？電子媒體會(huì)不會(huì)馬上取代紙媒？這些問題不僅困擾著中國(guó)的讀者和出版人，也讓法國(guó)的出版和傳媒人士爭(zhēng)執(zhí)不休。

15-18世紀(jì)的印刷品只有很小一部分是書籍

會(huì)場(chǎng)入口免費(fèi)取閱的報(bào)紙上刊載了一篇法國(guó)書籍史學(xué)者羅杰·夏蒂埃的訪談，夏蒂埃提出，書籍并沒有人們附加給它的那種“神圣地位”，從書籍誕生和發(fā)展的歷史來看，《圣經(jīng)》和相關(guān)的“神圣”文本只是少數(shù)，夏蒂埃以他專長(zhǎng)的十六世紀(jì)舉例，大部分書籍都屬于世俗乃至通俗范圍，所以現(xiàn)在擔(dān)心書籍會(huì)因電子書的興起而喪失其“神圣地位”實(shí)為一廂情愿甚至杞人憂天。

“書”的形式一直在變化，從卷軸、頁冊(cè)到印刷品乃至如今的電子書，載體在變化，屏幕正在取代書頁，但閱讀本身并不會(huì)消亡，所以“書”也不會(huì)消亡，即便“書”變成了數(shù)字化的書供人購買或者保存在數(shù)字化的電子圖書館。

夏蒂埃是社會(huì)科學(xué)高等研究院的研究主任，也是法蘭西公學(xué)（COLLEGE DE FRANCE）的教授，他是歐洲書籍史專家，其所專長(zhǎng)一篇小小的訪談當(dāng)然無法容納，幸而近期他的新著《作者之手與印匠之心》也正好出版，我們可以從這本非常應(yīng)景的新書中找到更多的答案。

說到書籍的歷史，人們通常會(huì)想到“手寫文化”和“印刷文化”的分野，這一基礎(chǔ)性的對(duì)立始自伊麗莎白·愛森斯坦，她關(guān)于近代早期歐洲印刷的著述將印刷革命前后的世界分判成兩種文化，印刷革命帶來了手寫時(shí)代無法比擬的文本傳播速度。

夏蒂埃承認(rèn)印刷品的傳播速度大大超過了手書，但這些印刷品是什么？牛津大學(xué)書目與文本批判教授D. F. McKenzie對(duì)此做過專門研究，結(jié)果是，十五世紀(jì)到十八世紀(jì)這四百年間的印刷品中，只有很小一部分是書籍，大部分是各種小冊(cè)子、請(qǐng)?jiān)笗⒏媸尽⒈韱巍⑵睋?jù)、證明、證書以及諸如此類的種種民事和政務(wù)的玩意兒。當(dāng)然，這些印刷品讓印匠和印場(chǎng)得以存活，但所謂“印刷文化”的定義以及由此而來的種種衍生現(xiàn)象、區(qū)分和效果，都不得不隨之發(fā)生變化——我們近幾十年來津津樂道的“印刷文化”所附帶的光環(huán)也許沒有我們想象得那么榮耀。

“印刷書籍改變世界”的想法可能要打折扣

剝除“印刷文化”的光環(huán)并不是要否定“印刷文化”的重大意義，只是一些既有的幻象需要謹(jǐn)慎剔除。

歐洲的日常生活確實(shí)發(fā)生了重大變化，印刷品占據(jù)了墻面，人們開始習(xí)慣于在公共空間閱讀，這大大改變了民政管理和商業(yè)實(shí)踐，但人們通常信以為真的“印刷書籍改變世界”的想法可能要大打折扣。